El tema «Guede Zaina», grabado por la cantante cubana Celia Cruz junto a La Sonora Matancera, contiene una narrativa testimonial sobre persecución política. La pieza musical adapta una composición de la intérprete y compositora haitiana Martha Jean-Claude, quien redactó los versos en lengua creole durante su salida de Haití en 1952.
El encarcelamiento de Martha Jean-Claude en Puerto Príncipe
En 1952, la administración del presidente haitiano Paul Eugène Magloire ordenó la detención de Martha Jean-Claude por su militancia social y su participación en representaciones teatrales críticas hacia el régimen. Las fuerzas policiales mantuvieron a la artista recluida en una prisión de Puerto Príncipe mientras cursaba su sexto mes de embarazo.
Al recuperar la libertad, Jean-Claude recopiló información sobre planes para atentar contra su integridad física. Ante estas amenazas, la activista organizó su traslado inmediato a La Habana, Cuba, territorio donde recibió asilo y continuó su carrera en centros nocturnos y emisoras radiales como CMQ.
La traducción del creole y la invocación a los Guédé
Durante su estancia en la capital cubana, Jean-Claude conoció a Celia Cruz y le compartió diversas canciones folclóricas de su país. Entre ellas figuraba la estructura rítmica de «Guede Zaina», cuya frase recurrente en creole señala: «Gede Zayina, yo fè konplo pou yo touye mwen».
La traducción literal al castellano indica: «Guedé Zaína, hicieron un complot para matarme». En las tradiciones religiosas afrocaribeñas de Haití, los Guédé corresponden a entidades espirituales asociadas a los cementerios y a la protección de los vivos frente a la muerte.
Jean-Claude estructuró la lírica como un recurso para avisar a sus allegados en las Antillas que permanecía con vida tras las acciones policiales en su contra. La invocación funcionó como un registro documental de los hechos que provocaron su desplazamiento forzado.
La grabación con La Sonora Matancera
A mediados de la década de 1950, La Sonora Matancera incorporó la pieza a su catálogo bajo la interpretación vocal de Celia Cruz. Los arreglistas adaptaron los toques de tambor tradicionales del folclore haitiano al formato de son montuno y guaracha de la orquesta cubana.
El sello discográfico Seeco Records distribuyó la grabación en discos de acetato en el mercado latinoamericano. Con este registro fonográfico, la denuncia política sobre el complot en Puerto Príncipe quedó integrada en el cancionero de la música tropical.
