Los jóvenes de colonias suburbanas de Monterrey, como la Independencia, Campana y Sierra Ventana, conformaron a principios de los años 2000 la subcultura denominada cholombianos o kolombias. El movimiento articuló la devoción por la cumbia colombiana y el vallenato con las pautas de comportamiento del fenómeno cholo procedente de la frontera norte.
Los integrantes de esta comunidad adaptaron las grabaciones procedentes del Caribe sudamericano a una velocidad de reproducción menor. Este proceso técnico originó la cumbia rebajada, corriente musical que acompañó los bailes en pistas comunitarias y salones de la zona metropolitana.
Componentes textiles y diseño corporal de la comunidad
Los jóvenes confeccionaron su propia indumentaria mediante el uso de pantalones holgados y camisas a cuadros de medidas superiores a su talla física. Los sastres locales y los propios usuarios elaboraban prendas con telas de estampados tropicales y aplicaciones de iconografía religiosa.
La comunidad complementaba el atuendo con escapularios tejidos a mano, donde inscribían apodos personales, nombres de pandillas o referencias a sus colonias de origen. Asimismo, los jóvenes bordaban gorras con tipografías góticas y decoraban el calzado deportivo con cordones de múltiples tonalidades.
El peinado constituyó el rasgo más visible del grupo. Los varones afeitaban la zona de la nuca y fijaban el flequillo y las patillas con gel industrial, prolongando los mechones de cabello hacia la zona de la mandíbula en trazos lineales continuos.
Estigmatización, operativos policiales y repliegue social
Durante la década de 2000, sectores sociales e institucionales asociaron esta apariencia con actividades delictivas. Organizaciones civiles, entre ellas Ciudadanos en Apoyo a los Derechos Humanos (CADHAC), documentaron detenciones arbitrarias y revisiones corporales sistemáticas por parte de corporaciones policiales en las calles de la capital neoleonesa.
Entre 2009 y 2011, el incremento de las disputas entre grupos del crimen organizado en Nuevo León alteró la dinámica comunitaria. Las fuerzas de seguridad pública ejecutaron redadas donde cortaban el cabello de los jóvenes de forma forzada para desarticular la identidad visual del grupo.
Ante las condiciones de riesgo en las vialidades públicas, los practicantes de la estética kolombia abandonaron gradualmente la indumentaria para evitar revisiones administrativas y agresiones armadas.
El rescate del archivo visual en recintos museográficos
La diseñadora de modas e investigadora británica Amanda Watkins documentó la confección textil y los retratos de estos grupos entre 2007 y 2011. Su trabajo de campo derivó en la edición del libro de investigación Cholombianos, publicado en 2014 por Trilce Ediciones con respaldo del Consejo Nacional para la Cultura y las Artes.
Posteriormente, en 2016, el Centro de las Artes de Nuevo León (CONARTE) y el Museo Británico Americano albergaron la exposición museográfica del proyecto. La exhibición reunió prendas originales, escapularios, gorras y material audiovisual, registrando el valor de estas piezas en la historia del diseño popular mexicano.
